田楽 を含むイラストが 62 件見つかりました ( 41 - 60 件目を表示 ) タグで検索
主人公が注文間違えたせいで食べられなかった味噌田楽です。私の画力不足のせいで見えないかもしれませんが。別にコンニャク派という訳ではありませんが、豆腐だと崩れて落ちるイメージがあるので。ヒロイン昇格オメ。
RPGツクールVX用の田楽マンのキャラチップです。■使用・改変・配布 なんでもOKです。遠慮なくお使いください。■こちらのアップローダーからガンダムその他の歩行グラを一括DLできます(DLパス：rekka)→https://ux.getuploader.com/denkourekka/
で「マウスで３時間ほど費やして書いたのがこの程度のらか～。ぷっｗ。ところで田楽食うのら？おでん楽も売ってるのらよ。」 は「おやびぃぃぃぃぃん！！」 びゅ「きゃぁぁぁぁぁぁぁぁ！」 魚「おふざけはゆるさなーい！」 びゅ「なんかきたー！！」 首・ボ・ぬ「ぎゃああああああああああああああ！！！」 魚「ハッ！！ソフトンさんいらしたの…はずかしぃギョラ～❤」
味噌田楽雑談パーティーという生放送でのリスナーさん達を主がイメージで描いてみた。 …いる人たち… 味噌田楽雑談パーティーという生放送でのリスナーさん達を主がイメージで描いてみた。 …いる人たち… 上段…ねりあめ ゆうびん局さん やよ汰さん 小西 はる汰 まっくまん orochiさん saltさん 真ん中…なつ汰 和樹さん 彩花さん ハボタンさん 玄ちゃん たこさん 下段…あべんそん atuくん ゲンキ 紗羅ちゃん フクくん こめさん キング tomoさん 白神さん これからもよろしくお願いします。 ここにいない人は第２弾の時にでも(*^。^*)
味噌田楽雑談パーティーという生放送でのリスナーさん達を主がイメージで描いてみた。Xmasバージョンでございます＼(^o^)／ 味噌田楽雑談パーティーという生放送でのリスナーさん達を主がイメージで描いてみた。 …いる人たち… 上段…orochiさん、こがしー、エニシングさん、うっちゃんさん、立教さん 上から二段目…はる汰、小西、まっくまん、あべんそん、フクくん 下から二段目…紗羅ちゃん、やよたん、葉牡丹さん、ツキトさん、彩花さん、tomoさん 下段…和樹さん、ゆうびん局、サーモン、なつ汰、atuくん これからもよろしくお願いします。 ここにいない人は第3弾の時にでも(*^。^*)
Performing Artists Feared by the Aristocrats of the Ancient Yamato 『日本霊異記』 【一体、善と悪との前兆が現われようとするときは、その善悪の前兆はまず前もって物の形となって、国々をめぐり歩いて歌って示す。そのとき国々の人々は、その歌声を聞き、出て歌って伝え広める。 〔中略〕 ここからまさに、災難の前兆がまず前から現れて、のちに実際の災難が来ることを知るがよい。】 （出典: 景戒 [著者], 「第三十八 災いと善との前兆があって、後でそれが現われた話」, (1967年), 『日本霊異記 (東洋文庫)』; 227, 234～235ページ.） 『古代中世芸術論』 【「一城の人、みな狂へるが如」き大田楽を、「けだし霊狐の所為なり」と評すところに、伝統的な芸能観の一端をうかがうことが可能である。 すなわち、古代日本では、大衆的な芸能の勃興が、事変の予兆を意味するという観念が強く存在していた。例えば『日本霊異記』下巻第三十八話に、「夫(そ)れ善と悪との表相、現はれ将(む)とする時は、彼(そ)の善厲(ぜんれい)の表相に、先づ兼ねて物の形を作し、天の下の国を周(めぐ)リ行(ある)キて、歌詠(うた)ヒて示す。時に天の下の国人、彼(そ)の歌音(うたごえ)を聞き、出で詠(うた)ひて伝通す云々といへり」と見える。そこには、奈良朝の動乱が、いつも不思議な「童謡(わざうた)」によって導かれたとする主張が、逐一具体例を挙げて、展開されているのである。 『洛陽田楽記』では、郁芳門院の急死と田楽蜂起の因果関係を示唆して結語としている。やや後年、嘉承元年（一一〇六） 六月にも田楽の大流行があり、「京中の下人ら田楽の興を作し、（中略）数千党をなして道路を横行」、やがて田楽の衆の間に闘争が生じ、命を失う者も出る騒ぎとなった。〔中略〕たび重なる田楽の大衆行動を眼前にして、｢不吉」を感じずにはおられなかったのである。 そして、芸能の爆発的昻揚に対する支配者の不安の念は、さらに下って、室町時代、幸若舞の盛行を見た一公家が、それを「乱世の声」と聞いたのにまでひきつがれていくのである。】 （出典: 守屋毅 (1973年) 「洛陽田楽記」, 「解題」, 『日本思想大系 23 古代中世芸術論』, 岩波書店, 758ページ.）
緑のカードの攻撃カードが少ないのでアビリティの使い方が難しいですが、HAや、多段系で尚且つ範囲が広めの通常攻撃でカバーしていくヒーローです。 カラバリや、コスチュームでは長くふわふわな三つ編み姿になったりツーブロックになったりして欲しい（欲）コスで尻尾や耳は消えたりします。（化け学が上達するので。）性別は…ないです。コスチュームで男女選べるヒーローが居たら面白いなと思っています!! キャライメージ…仮 “バケモノ”を助けたのは1人の和尚だった。バケモノはヒトが怖かった。何故なら彼等は『化け物！』と嫌い、恐れていたからだ。そんなバケモノを和尚は助け、ヒトと遊ぶ楽しさやヒトの一人ひとりの個性の素晴らしさを教えてくれた。そんな和尚さんはバケモノに名前を上げた。【田楽 風】そしてそれは個性だと告げ、田楽は心から喜んだ。化ける、ことは田楽の個性になった。 300年後…田楽は忽然といなくなってしまった和尚さんを探しにコンパスの世界へやってきた。
ナーサリー「ぎゃあああああああああ！！増えたあああああああああ！？」 メフィストフェレス「田楽食い放題だー！いやっほーーーーーーーーーー！！」 前回の田楽マンぐだ子（im8853827）を増殖させてみました。 何か更に狂気が増した気がします。金田朋子と言えば田楽マンしか思い浮かばない俺って・・・ 何かFate作品にはボーボボで声優やってた人がいるよねえ。
Performing Artists Feared by the Aristocrats of the Yamato 『日本霊異記』 【一体、善と悪との前兆が現われようとするときは、その善悪の前兆はまず前もって物の形となって、国々をめぐり歩いて歌って示す。そのとき国々の人々は、その歌声を聞き、出て歌って伝え広める。 〔中略〕 ここからまさに、災難の前兆がまず前から現れて、のちに実際の災難が来ることを知るがよい。】 （出典: 景戒 [著者], 「第三十八 災いと善との前兆があって、後でそれが現われた話」, (1967年), 『日本霊異記 (東洋文庫)』; 227, 234～235ページ.） 『古代中世芸術論』 【「一城の人、みな狂へるが如」き大田楽を、「けだし霊狐の所為なり」と評すところに、伝統的な芸能観の一端をうかがうことが可能である。 すなわち、古代日本では、大衆的な芸能の勃興が、事変の予兆を意味するという観念が強く存在していた。例えば『日本霊異記』下巻第三十八話に、「夫(そ)れ善と悪との表相、現はれ将(む)とする時は、彼(そ)の善厲(ぜんれい)の表相に、先づ兼ねて物の形を作し、天の下の国を周(めぐ)リ行(ある)キて、歌詠(うた)ヒて示す。時に天の下の国人、彼(そ)の歌音(うたごえ)を聞き、出で詠(うた)ひて伝通す云々といへり」と見える。そこには、奈良朝の動乱が、いつも不思議な「童謡(わざうた)」によって導かれたとする主張が、逐一具体例を挙げて、展開されているのである。 『洛陽田楽記』では、郁芳門院の急死と田楽蜂起の因果関係を示唆して結語としている。やや後年、嘉承元年（一一〇六） 六月にも田楽の大流行があり、「京中の下人ら田楽の興を作し、（中略）数千党をなして道路を横行」、やがて田楽の衆の間に闘争が生じ、命を失う者も出る騒ぎとなった。〔中略〕たび重なる田楽の大衆行動を眼前にして、｢不吉」を感じずにはおられなかったのである。 そして、芸能の爆発的昻揚に対する支配者の不安の念は、さらに下って、室町時代、幸若舞の盛行を見た一公家が、それを「乱世の声」と聞いたのにまでひきつがれていくのである。】 （出典: 守屋毅 (1973年) 「洛陽田楽記」, 「解題」, 『日本思想大系 23 古代中世芸術論』, 岩波書店, 758ページ.）
毎日暑いぴょん。うーちゃん残暑お見舞い申し上げますぴょん（でも絵はВерный……）。 さて、本日より艦これ夏イベの開始です。 皆さん、慢心無きよう邁進し最大の戦果を上げられるようにお祈りいたします。 我が鎮守府も三個目の甲勲章を獲得して全員生還し、更なる部隊の増強を図りたいと思います。 べるぬ「司令官に田楽みたいだよ」 司「お腹すいた……」
